10 ਤੰਤਰੀ ਦੇਵੀਆਂ
The Dasha Mahavidyas — 'the ten great wisdoms' — are the supreme tantric manifestations of the Divine Mother. Each represents a different path to liberation, from the terrifying Kali to the beneficent Kamala. Their worship is the heart of the Shakta tantric tradition.
काली
ਕਾਲੀ ਦਸ ਮਹਾਵਿਦਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮ ਮਾਤਾ ਦੇ ਤੰਤਰੀ 'ਵੱਡੇ ਗਿਆਨ' ਜਾਂ ਸਰਵਉੱਚ ਰੂਪ ਹਨ। ਮਹਾਵਿਦਿਆ ਕਾਲੀ (ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ Dakshina Kali) ਵਜੋਂ, ਉਹ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਅਖੀਰਲੀ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਡਰਾਉਣਾ ਰੂਪ ਮਾਸਕ ਹੈ। ਉਹ ਸੱਚੇ ਤੰਤ੍ਰਿਕ ਸਧਾਰਣ ਲਈ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਸਿੱਧਾ ਰਸਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ, ਅਗਿਆਨਤਾ ਨੂੰ ਅਤੇ ਕਰਮ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮਹਾਨ ਸੰਤ ਰਾਮਕ੍ਰੀਸ਼ਨਾ ਪਰਮਾਹਮਸਾ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮਪ੍ਰਸਾਦ ਸੇਨ ਮਹਾਵਿਦਿਆ ਕਾਲੀ ਦੇ ਭਗਤ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਬੰਗਾਲੀ ਭਗਤੀ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹਨ।.
तारा
ਤਾਰਾ ਦੂਜੀ ਮਹਾਵਿਦਿਆ ਹੈ, 'ਤਾਰਾ' ਜਾਂ 'ਮਕਤੀਦਾਤਾ'। ਉਹ ਦੇਵੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਭਗਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਸਾਰਾ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਪਾਰ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਤੰਤਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਾਲੀ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ ਪਰ ਥੋੜ੍ਹੀ ਵਧੇਰੇ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ, ਦੁਨਿਆਵੀ ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਬੰਗਾਲ ਵਿੱਚ ਤਾਰਾਪੀਥ ਵਿਖੇ ਉਸਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮਹਾਨ ਸੰਤ ਬਮਾਕੈਪਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਰਸ਼ਨ ਸਨ। ਤਾਰਾ ਕੁਝ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵੀ ਹੈ (ਗ੍ਰੀਨ ਤਾਰਾ ਅਤੇ ਵ੍ਹਾਈਟ ਤਾਰਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ), ਸਾਂਝੇ ਭਾਰਤੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ।.
त्रिपुर सुन्दरी
ਤ੍ਰਿਪੁਰਾ ਸੁੰਦਾਰੀ 'ਤਿੰਨ ਜਗਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਖੂਬਸੂਰਤ' ਤੀਜਾ ਮਹਾਵਿਦਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਸ਼ੋਦਾਸ਼ੀ (ਸਾਲਾਹ ਸਾਲ ਦੀ) ਅਤੇ ਲਲਿਤਾ ਤ੍ਰਿਪੁਰਾਸੁਂਦਰੀ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਸ਼੍ਰੀ ਵਿਦਿਆ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚ ਦੇਵੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਪੂਜਾ ਸਾਰੇ ਯਾਂਤ੍ਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼੍ਰੀ ਯਾਂਤ੍ਰਾ ਅਤੇ ਲਲਿਤਾ ਸਹਿਸ੍ਰਾਨਾਮਾ (ਲਲਲਿਤਾ ਦੇ 1000 ਨਾਮ) ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਬ੍ਰਹਮ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਸਰਵਉੱਚ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੀ ਵਿਦਿਆ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤੇ ਸੂਝਵਾਨ ਤਰੀਕਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਪੁਰਾ ਸੁੰਦਾਰੀ ਇਸ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੇਵੀ ਹੈ। ਸ਼ੰਕਰਚਾਰਿਆ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ।.
भुवनेश्वरी
ਭੁਵਨੇਸ਼ਵਰੀ ਚੌਥੀ ਮਹਾਵਿਦਿਆ ਹੈ (ਭੁਵਨ = ਸੰਸਾਰ, ਈਸ਼ਵਰੀ = ਰਾਣੀ) । ਉਹ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਖੁਦ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਚੇਤਨਾ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚਲਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਵਿਸਤਾਰ ਅਤੇ ਤੰਗ-ਤੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਪਛਾਣਾਂ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਮਹਾਵਿਦਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਨਰਮ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਆਲੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਮਾਂ ਜੋ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।.
भैरवी
ਭਈਰਾਵੀ ਪੰਜਵਾਂ ਮਹਾਵਿਦਿਆ ਹੈ ਜੋ ਭਈਰਾਵ (ਸ਼ਿਵ) ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਔਰਤ ਹਮਰੁਤਬਾ ਹੈ। ਉਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਟਾਪਸ (ਅਸਕੈਤੀ ਗਰਮੀ) ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਅੱਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟਾਂਟਰਾ ਦੇ ਨਾਇਕੀ ਮਾਰਗ (ਵੀਰਾ-ਮਾਰਗਾ) ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਵਾਇਤੀ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਅਪਰਾਧਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ.
छिन्नमस्ता
ਚੰਨਮਸਤਾ ਛੇਵਾਂ ਮਹਾਵਿਦਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਮਹਾਵਿਦਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਅਨੋਖੀ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਸਿਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਗਰਦਨ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਲਹੂ ਦੇ ਵਹਾਅ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਦੋ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਵਗਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤਿਅੰਤ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਛਾਣ ਦੀ ਸਮਰਪਣ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਦਾ ਵਿਗਾੜ। ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਕਨੀਕੀ ਤੰਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਹੋਣ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਬੰਧਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।.
धूमावती
ਧੁਮਵਤੀ ਸੱਤਵੀਂ ਮਹਾਵਿਦਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਇਕੱਲੀ ਵਿਧਵਾ ਦੇਵੀ ਹੈ, ਦੁਨਿਆਵੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਬੇਹੱਦ ਦੁੱਖੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਤਿਅੰਤ ਮੁਕਤ ਹੈ। ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸਿਆਣਪ, ਗੁਆਚਣ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸਮਝ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਦਾ ਅੰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ, ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਦਿਸਦੀ ਮੁਸੀਬਤ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਧੁਮਾਵਤੀ ਇਕੋ ਇਕ ਮਹਾਵਿਧਿਆ ਹੈ ਜੋ ਵਿਧਵਾ ਅਤੇ ਬਦਸੂਰਤ ਹੈ ਪਰ ਉਸਦੇ ਭਗਤਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅਜੀਬ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਮਾਂ ਮੰਨਿਆ ਹੈ।.
बगलामुखी
ਬਗਾਲਾਮੁਖੀ ਅੱਠਵਾਂ ਮਹਾਵਿਦਿਆ ਹੈ 'ਕ੍ਰੇਨ-ਫੇਸ ਦੇਵਤਾ' ਜਾਂ 'ਸੰਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਦੇਵਤਾ'। ਉਹ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰਵਉੱਚ ਦੇਵੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਾਮਲਿਆਂ, ਮੁਕੱਦਮੇਬਾਜ਼ੀ, ਬਦਨਾਮੀ, ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਬਾਨਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਅਧਰੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਸਟੰਬਾਨਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਵਿਰੋਧੀ ਊਰਜਾਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਜਾਂ ਜੰਮਣ ਦੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬਾਗਾਲਮੁਖੀ ਮੰਦਰ ਦਾਤਿਆ, ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਕੀਲਾਂ, ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਮਗਰੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ।.
मातङ्गी
ਮਤਾਂਗੀ ਨੌਵੀਂ ਮਹਾਵਿਦਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੋਲਣ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਉੱਤੇ ਕਾਬਿਲਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ 'ਯੂਚੀਸਟਾ ਚੰਦਾਲੀਨੀ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਜੋ ਬਚੇ ਹੋਏ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰਸਮ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਸਰਸਵਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਤੰਤਰੀ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਨਿਯਮਿਤ ਅਤੇ ਸਿੱਧਾ ਹੈ। ਕਲਾਕਾਰਾਂ, ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ, ਲੇਖਕਾਂ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੁਨਰਾਂ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਲਈ ਮਤਾੰਗੀਆਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ।.
कमला
ਕਮਲਾ ਦਸਵਾਂ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਮਹਾਵਿਦਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦਾ ਤੰਤਰੀ ਰੂਪ ਹੈ, ਜੋ ਪਦਾਰਥਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਦੌਲਤ ਦੇ ਪੂਰੇ ਫੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮਹਾਂਵਿਦਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੁਭਾਗਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਦਸ਼ਾ ਮਹਾਂਵਿਦਿਆ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਨੋਖੇ ਤੋਂ ਭਲਾਕਾਰ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਪਦਾਰਥਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਤੰਤ੍ਰਿਕ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪੁਲ ਹੈ।.
